|
У многих вызывает сомнение, является ли наука каббала действительно наукой. Можно ли отнести ее к категории естественных наук, исследующих природу окружающего мира, как физика, химия, биология, или к гуманитарным, как философия, психология и т.д.? Или это особая наука, поскольку требует от своего исследователя не просто знаний, а обладания особым свойством, которое не дано человеку от рождения? Под наукой мы подразумеваем исследования окружающего нас мира, которые можно записать, повторить, передать, воспроизвести посредством своих естественных, данных нам от рождения, пяти органов чувств и приборов, которые только расширяют диапазон чувствительности этих органов чувств. Каббалисты утверждают, что, занятия по методике каббалы позволяют приобрести новый, шестой орган чувств, называемый ими экран или душа, которым они исследуют ощущаемые в нем возбуждения, аналогично тому, как работают наши пять органов чувств.
Эти ощущения они записывают, анализируют, суммируют и сводят в единую систему. Причем, эти наблюдения, так же как и наблюдения в естественных науках, проводились веками и подтверждались тысячами исследователей-каббалистов. И потому каббала – это особая наука. Даже ее название – «хохмат а-каббала» переводится с иврита как «мудрость каббалы». В отличие от всех остальных наук, она раскрывает человеку высший мир, хотя исследования в ней, как и в других науках, основаны на данных, получаемых, ощущаемых человеком внутри себя. Что же делает каббалу уникальной, кардинально отличающейся от всех остальных методов познания, используемых человеком? Hе только то, что способность такого познания не дается человеку от рождения. Ее уникальность состоит также в том, что она позволяет познать высшую часть мироздания, ту, откуда все, происходящее на том уровне, спускается к нам, облачается в наши пять органов чувств и начинает ощущаться и восприниматься нами как реальность этого мира.
То есть, наука каббала позволяет постичь корни мироздания – не еще одну, дополнительную его часть, а мироздание на уровне, предшествующем воспринимаемой человеком реальности. И это не означает простое постижение того, что через какое-то время станет реальностью, – в этом случае неотвратимость надвигающегося не оставит человеку никакого выбора, у него не будет никакой власти что-либо изменить. Раскрытие, с помощью методики каббалы, предыдущего уровня, который еще не стал действительностью нашего мира, позволяет человеку управлять той высшей реальностью, изменять ее посредством своего включения в нее. Человек как будто поднимается в центр управления, откуда осуществляется весь контроль за окружающей нас действительностью, – с уровня творения на уровень Творца.
Происходит как бы подъем человека над самим собой, туда, откуда исходят все силы, которые затем облачаются в материю нашего мира, проявляясь как конкретные действия и события. Изменение отношения к ним в их источнике (не их самих, а именно отношения к ним), приводит к тому, что в нашем мире они проявляются в такой форме, что ощущаются совершенно по-другому. Вместо того, чтобы раз за разом приходило ощущение пустых келим, чувствуется постоянное накопление и рост келим, наполненных светом. Все зависит от того, как каббалист в своем шестом органе чувств относится к тому, чему предстоит раскрыться перед ним. Таким образом, все отличие исследователей-каббалистов от ученых-некаббалистов заключается только в том, что они исследуют мироздание посредством дополнительного органа ощущений, который, в принципе, может обрести любой желающий.
Но ученый-некаббалист, исследуя действительность своими пятью органами чувств, изучая то, как она раскрывается в них, ограничен этими пятью органами чувств, не имея возможности выйти за их пределы. Он даже представить себе не может, что ожидает его там. В последнее время ученые обнаруживают, что картина мира является не объективной, а полностью субъективной, то есть целиком определяется наблюдателем. Как утверждал Нильс Бор, исследователь изучает не окружающий мир, а лишь свои реакции на него. А если так, то все естественные науки можно определить как знания, постигаемые человеком в его естественных, данных от рождения пяти органах чувств, а науку каббала – как науку, диапазон познания которой находится над диапазоном восприятия обычных органов чувств. В этом смысле каббала является наукой сверхъестественной, то есть постигают ее, предварительно приобретя дополнительный сенсор.
Сегодняшняя наука – это, по сути, изучение результатов всевозможных экспериментов с различными материалами. На основе этого производятся попытки вывести законы поведения материала, достичь понимания его корней, представить некое состояние, которое предшествовало бы появлению этого материала, и понять, что он из себя представляет в истоке своего зарождения. Любая наука – это знания, полученные на основе ощущения потребности в свете. Сегодня человечество, вследствие недостатка света в келим, приходит к полному разочарованию как в области общественного, так и в области внутреннего развития человека. Наука, как вид человеческой деятельности, также раскрывает свою неспособность к дальнейшему развитию. Состояние, которого человечество достигло в настоящее время, является совершенно уникальным. Утеряно понимание направления его развития. Проблемы в сферах общественных отношений, экологии, культуры, воспитания, просвещения и науки поставили человечество на край пропасти. Становится ясно, что двигаться дальше, когда отсутствует понимание правильного направления движения, того, что является движущей энергией, сутью материи, тем, что ею движет, управляет и наполняет изнутри, больше не представляется возможным.
Раньше кризисы всегда происходили в какой-то одной области – науке, культуре, религии, общественных отношениях и т.д. Они давали толчок к развитию чего-то нового, что называлось переворотом или даже революцией. Теряла свои позиции религия и ее сменял расцвет культуры и новых технологий, происходил технологический упадок и взамен начиналось культурное развитие, как, например, в Древней Греции, или, наоборот, приходила в упадок культура и начиналось развитие промышленности – всегда одно приходило на смену другому. Сегодня человечество достигло такого состояния, когда на всех направлениях своей деятельности человек получает совершенно исчерпывающие отрицательные результаты, означающие полное истощение. То же относится и к религиозному влиянию. Некоторое пробуждение интереса человека к религии не означает возврат к прежней форме, существовавшей в прошлом, когда религия занимала значительное место в жизни человека.
Религии сегодня отмирают, они находятся в стадии агонии, а возврат к ним происходит потому, что необходимо заново проверить их и окончательно убедиться в их неспособности оправдать надежды человека хоть на какую-то опору в жизни. Не имеют под собой почвы также ожидания на возникновение некого синтеза религии и науки, который помог бы избавиться от ощущения бессилия и беспомощности. Человечество подошло к завершению, к окончательному итогу человеческого развития, тысячелетиями происходившего на основе получающих келим. Все движется в направлении раскрытия Творца. Но если этот процесс происходит не по желанию творения, то есть не в подобии свойств с Творцом, то развитие ощущается человеком как недоброе, угрожающее ему, оно погружает во мрак всю его жизнь, воспринимаемую им в его пяти органах чувств.
А если это раскрытие происходит по желанию творения и соответствует тому, что желает Творец, то есть осуществляется в подобии их свойств, то оно воспринимается творением как сближение с высшим светом, и связь эта все время возрастает и расширяется. Шестой орган чувств, экран дает человеку власть над всеми остальными чувствами. Его использование приводит к тому, что человек совершенно иначе ощущает своими пятью органами чувств – вместо тьмы он ощущает свет, вместо пустоты, страдания и отчаяния – полную противоположность: уверенность, радость, покой, вечность и совершенство.
Таким образом, шестой орган чувств – это не просто дополнительный орган, подобный пяти уже существующим. Он находится над пятью органами восприятия, выше их. Шестой орган чувств позволяет подняться на совершенно иной уровень исследования – постичь первопричину происходящего в окружающей нас действительности. Человек раскрывает истинную реальность на всех уровнях: себя самого, окружающий его мир, первопричину и следствия, вытекающие из этого. Он узнает, почему обладает именно такими органами восприятия, почему у него появляются именно такие мысли, почему именно в такой форме материя предстает в его органах ощущения.
Получает возможность исследовать окружающую его действительность со стороны Творца, проследить начало творения до его истоков, познать, почему оно создано в виде миллиардов всевозможных веществ, почему они обладают именно теми свойствами, которыми обладают. Каббалист видит, как замысел и конечная цель обязывают материю облачиться именно в те формы, которые существуют в природе, и порождает именно те законы, которые управляют нашей реальностью. Он ощущает всю цепочку – с момента создания до достижения всем мирозданием конечного состояния, как все является обязательным и неизбежным.
Это приводит к тому, что отпадает необходимость в бесчисленном количестве экспериментальных исследованиях, которые сегодня производят ученые. Ведь результаты всех этих исследований отражают картину лишь какой-то определенной части действительности, и ограничены многочисленными предположениями и допущениями. Понимая это, еще Эйнштейн стремился открыть общую формулу, которая включала бы в себе все мироздание. А это уже является предпосылкой возникновения желания раскрыть духовный закон. В конечном итоге, все движимы желанием постичь корень, раскрыть того, кто стоит за материей, раскрыть Творца – к этому в итоге сходятся все науки. Наука каббала позволяет познать внутреннюю суть каждой частицы реальности, она раскрывает все тайны вселенной! И потому науки перестанут существовать в том виде, в котором они существуют сегодня. Работа с шестым органом чувств поднимет их на другой уровень.
Вместо исследования следствий, они начнут заниматься исследованием причин. Отношение к реальности сквозь призму шестого органа чувств вызывает в остальных пяти органах чувств иное ощущение от воздействия законов мироздания – высший свет входит внутрь келим человека, наполняет их, а не раскрывает в них темноту. Этот процесс приведет к тому, что все науки: физика, химия, биология, – все естественные науки о природе, дадут иные результаты – обратные предыдущим. Сказанное не означает, что все результаты, полученные до сих пор, были неправильными. Они являются правильными для ситуации, когда Творец не ощущается как объективная реальность. Развитие шестого чувства и восприятие в нем света расширяет знание, открывая новую область – положительную реакцию природы на приходящий свет.
В этом случае исследуются не пустые от света келим, когда, вследствие нехватки света, они называются «черными буквами на белом фоне», – исследуется новое направление в науке, то, как свет «одевается» в кли, восполняет его до состояния совершенства. И тогда все в природе будет возникать и действовать исходя не из нехватки света, не из необходимости бороться за свое выживание, а поднимаясь и расцветая навстречу свету, навстречу Творцу согласно своему истинному, свободному желанию. Раскроется положительная суть всех законов природы, реакция на их воздействие перестанет быть отрицательной. Постижение будет происходить не как раскрытие недостатка – черного на белом фоне, а как белое относительно черного, совершенство и вечность – со стороны света, исправленного кли, поскольку посредством экрана кли обращается в свет, приобретает его свойства.
Развитие наук будет происходить на основе исследования в шестом органе чувств, который принесет свет во все остальные пять органов ощущения. Раскроется интегральный характер науки каббала, она направит науки по совершенно новому пути развития. Выяснится, что знания таких фундаментальных наук как физика, химия, биология и других, не только не противоречат изложенному в «Учении о десяти сфирот», а являются дополнением к нему.
«Учение о десяти сфирот» рассказывает о высших мирах. Наши науки, исследуя действия света внутри материала нашего мира относительно человека, раскроют человечеству, как вся природа живет, исходя не из ощущения недостатка наполнения, а положительно реагируя на свет. Поэтому, когда человек действительно становится Человеком и может называться Адам – «подобный Творцу», вся остальная природа (неживая, растительная и животная) получает иное наполнение. Сегодня сложно представить себе то состояние, которое в итоге раскроется в будущем, когда все уровни природы (неживая природа, и растения, и животные) поднимутся вместе с человеком к уровню Творца. Раскрывается как этот мир также включается внутрь высших миров БЕА и поднимается вместе с ними в мир Бесконечности, как вся природа соединена с Творцом, даже на самых низких и, казалось бы, самых презренных ее уровнях. Несколько непривычно вдруг узнать о возможности приобрести дополнительный орган ощущения, с помощью которого можно получать дополнительную информацию о мире, которую привык ощущать только пятью органами чувств.
Но как только человек становится готов принять такое предположение, все остальное выглядит полностью естественным, и исследование мира посредством дополнительного органа восприятия, безусловно называется наукой, как и исследования с помощью тех органах чувств, с которыми мы рождаемся. Постижения ученого-каббалиста так же реальны, повторимы, воспроизводимы им самим и другими. Все каббалистические книги, по сути, представляют собой методику настройки этого дополнительного органа ощущения и описание восприятия в нем. Это аналогично описанию опытов ученого физика, химика и т.п. Любой может воспроизвести опыт и получить те же результаты, которые описывает исследователь-каббалист.
При этом раскрываемое в шестом органе ощущения не является какой-то дополнительной частью нашей реальности. Наша реальность остается неизменной, в шестом органе чувств раскрывается часть реальности, находящаяся выше органов восприятия человека, – ощущение Творца. Это позволяет «видеть», как его свет пронизывает всю реальность, ощущаемую в пяти каналах восприятия. То есть, шестой орган восприятия не открывает некую дополнительную часть реальности, это не какие-то особые «духовные» глаза, или уши, позволяющие ощутить некие иные пространства, другие измерения, которые раньше не воспринимал, а сейчас вдруг увидел. Шестой орган чувств позволяет ощутить духовное, Творца именно в пяти обычных органах чувств. Эти пять сенсоров становятся пятью духовными органами восприятия, у человека появляется духовное зрение, духовный слух и т.д.
Это не означает, что духовная информация воспринимается ухом – духовные каналы восприятия выше ощущений в пяти физических органах. Но и в них ощущая окружающий его мир, человек начинает воспринимать его иначе – ощущать корни этого мира. Таким образом, наука каббала не менее, а даже более реальная наука, чем остальные, поскольку изначально принимает во внимание тот факт, что постижение человека полностью обуславливается его органами восприятия. Шестой орган ощущения позволяет исследователю воспринимать окружающее в соответствии с изменениями своих свойств, что является для человека совершенно новым явлением. Овладение этой методикой возводит человека на более высокую ступень постижения окружающей нас действительности, делает его истинным исследователем. Ведь меняя свои свойства, он воспринимает совершенно иные картины, являющиеся абсолютно реальными, отличие которых заключается лишь в настройке органа восприятия.
И лишь непонимание того, что ощущают и познают каббалисты, приписывает им возможность управления сверхъестественными силами, способность творить чудеса, манипулируя красными нитками, заговорами, «святой водой» и прочими шаманскими приемами. Но из вышесказанного ясно, что это очевидная ошибка – относить науку каббала к религии, мистике, или вообще какой бы то ни было области человеческой деятельности, кроме науки об окружающей реальности. |
